Rinunce

Questa immagine è stata scattata a Palitana, Gujarat, ai piedi della collina sacra di Shatrunjaya, quest’anno.
Al mio arrivo all’ingresso che porta alla faticosa salita verso la vetta della collina ricoperta da centinaia di templi jain, ho trovato una lunga processione di persone che celebravano il brahmacharya (studentato, una sorta di ingresso nell’età dello studio e delle relazioni sociali), il diksha (rinuncia) e persino la morte dei propri parenti.
Una parata di elefanti, orchestre, uomini e donne riccamente vestiti, folla che attendeva di ricevere i doni lanciati dall’alto delle carrozze (rupie, riso, ma anche stoviglie) da chi stava celebrando la propria festa.
Una solenne celebrazione di tutto ciò che i protagonisti stavano per lasciare per sempre: il mondo con tutti i suoi attaccamenti, sotto varie forme.
Mi sono venute in mente alcune pagine di Maximum City di Suketu Metha, in cui si descrivono i membri di una ricca famiglia jain di Bombay che lasciano tutto -casa, lavoro, studi, carriere- per divenire rinunciatari e vivere vagando di villaggio in villaggio, senza possedere nulla, cibandosi del poco che viene loro donato.
Gandhi era un sostenitore della rinuncia come vera possibilità di vivere risparmiando gli altri esseri viventi e riducendo positivamente le proprie esigenze all’essenziale. La sua cultura, quella della sua famiglia, in effetti, era molto legata alla filosofia jain ed ai suoi concetti portanti. La rinuncia è un’arma potentissima: da un lato risparmia il prossimo (uomini e natura), dall’altro esprime una grandissima capacità interiore di soffire, e grazie a questo, di acquisire maturità, spessore, consapevolezza. E direi anche potere.
Credo sia uno strumento formidabile, che richiede molto coraggio e molta disciplina.
Anche di questo parliamo con i ragazzi nel corso dei laboratori che faccio nelle scuole: loro in genere rimangono a bocca aperta, io mi meraviglio della loro meraviglia!